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《水浒传》作者施耐庵为什么鄙视犯戒淫乐的和尚道士

2016-05-25 17:52:16 来源:随便吧趣名网 责任编辑:趣名网

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《水浒传》作者施耐庵鄙视妇女各位博友皆有认识,作者施耐庵是否鄙视出家的和尚道士呢?最近笔者阅读《水浒传》时,发现有好几处,将和尚、道士犯戒淫乐的写得几乎没有一个好人,请大家随我来阅读以下《水浒传》里的精彩片段,看看和尚道士究竟干了些什么坏事。

片段之一:用法术害人充当恶势力帮凶

《水浒传>书中的道士,多半会些法术,因而都显得妖里妖气。梁山好汉们吃的几次败仗,也差不多都与妖道有关,公孙胜就是很明显的例子;晁盖等人最初劫的生辰纲,就是他到东溪村报的信,并协助他们得手。试想,一个方外之人,居然也干强盗的勾当,这么安排,绝非偶然,《水浒传》作者施耐庵是有用意的。

片段之二:和尚道士都是“色中饿鬼”

《水浒传》第六回,云游和尚崔道成勾结道人邱小乙,将原先的几个老和尚赶走,霸占了瓦官寺,"养一个妇女在那里"淫乐。尤其是邱小乙,还是个情歌王子,会唱"你在东时我在西,你无男子我无妻。我无妻时犹闲可,你无夫时好孤凄"的情歌。这两个淫贼,连官军都奈何不得,结果惹毛了鲁智深和史进,将二人杀死。

第三十一回,武松跑路经过蜈蚣岭,"只见松树林中,傍山一座坟庵,约有十数间草屋,推开着两扇小窗,一个先生搂着一个妇人在那窗前看月戏笑"。那时把道士也叫先生,"这是山间林下,出家人却做这等勾当!"武松是最容不得这种人的,顿时"怒从心上起,恶向胆边生",冲进去就将道士师徒都杀了。

那么施耐庵为什么会如此鄙视出家的和尚、道士呢?笔者认为有以下几个方面的原因;

1、封建礼教在作者头脑中已经根深蒂固。

《水浒传》作者施耐庵鄙视出家的和尚道士是十分明显的,上面几回描写出家和尚道士“品行不端”的行为可以说是非常痛恨的,对他们的惩罚是非常残忍的,处罚的方式方法可以说是没有丝毫的人性。如书中第六回、三十一回描写鲁智深、武松杀和尚的时候,以及四十五回杨雄对潘巧云实施暴虐的时候,采用的语言对暴行的实施者没有一丝的责备,大家读到的是一种畅快之感,如果说这种情节的设计安排完全来自一种意识形态性颇强的“礼教”的作用,则未必符合真实情况。

2、与统治者崇奉佛道打压孔儒文化有关。

据《宋史·徽宗本纪》记载,重和元年(1118)十月,仿照朝廷官吏的品秩,设立道官道职。徽宗还多次下诏令天下郡县搜访有道术的道士并封赐。这些从《水浒传》第一回洪太尉奉宋仁宗之命到江西信州龙虎山,"宣请嗣汉天师张真人,星夜临朝,祈禳瘟疫"可以窥见一斑。作者施耐庵是儒士,崇奉孔子学说,当时的知识分子都称为儒士,自然视孔儒为正统,其它则为旁门左道!

3、《水浒传》故事情节布局发展的需要。

《水浒传》里对出家和尚道士的描写,笔者理解是给英雄好汉上梁山聚会做伏笔,从水浒传每一次惨案发生,都得有一场杀人流血事件,随后是一场大厮杀后奔向水泊梁山。我们细致的阅读一下《水浒传》就会发现,出家和尚、道士犯戒淫乐的这几次描写,至少有五位英雄鲁智深、史进、武松、石秀、杨雄都上了梁山。更有意思的是,武松杀这些“品行不端”的和尚或道士,可以说是非常痛恨,手段也是非常的果断,大家对武松的暴行没有一丝的责备,反而是敬仰。我们再来看看书中第四十五回对和尚裴如海偷情的仔细描写仿佛跃然纸上,仿佛能够听到奸夫淫妇的心跳。

《水浒传》中对犯戒道士用法术害人以及充当恶势力帮凶的刻画有一定的寓意,它是对北宋朝廷昏庸腐败的有力鞭挞;书中四十五回对和尚的描写;“一个字便是僧;两个字是和尚;三个字鬼乐官;四字色中饿鬼”。这段文字恰如其分的刻画了犯戒淫乐的和尚是“色中饿鬼”,体现了作者的一种鄙视心态,所有这些都是水浒梁山好汉被逼落草的前奏曲,在施耐庵的笔下发挥着推动故事情节布局发展的需要。

4、与当时北宋朝廷的吏治腐败有关。

北宋时期,皇帝昏庸腐败,人们饱受官府压迫,所以作者施耐庵笔下的水浒世界是一个混乱的、腐败的,缺失了法制与安全保障的世界。在这个世界里生存的人们,朝不保夕。正是这种生存环境的恶化造就了和尚道士的如此心态,如此行为。

由于社会的黑暗造成了法制的崩溃,法制的崩溃导致生存环境的恶劣化,正是这种生存环境的恶化才造就了和尚道士的胡作非为。

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